monumenta.ch > Iuvenalis > bnf8071.34 > Baruch, 3 > bnf8562.86 > sectio 640 > csg46.36 > sectio 18 > sectio 156 > sectio 295 > bnf5129.74 > sectio 196 > Matthaeus, 11 > sectio 697 > Ioannes, 15 > sectio > sectio 710 > bnf10439.202 r > ORDO DICENDORUM. > sectio 20 > bnf12590.162 > sectio 2 > bnf5134.19 > sectio 845 > bnf5129.39 > 41 > sectio 27 > 52 > sectio 784 > bnf9341.296 > bnf6331.115 > bnf8631.9 > 59 > bnf18428.144 > csg42.67 > Ieremias, 15 > bnf6286.51 > uwbM.p.th.f.68.298 > sectio 840 > sectio 440 > sectio 25 > sectio 23 > sectio 17 > 69 > sectio 176 > 5 > Matthaeus, 25 > bnf5129.107 > bnf16234.36 v > bnf2607.111 > sectio 609 > sectio 126 > bnf16234.88 v > sectio 837 > bnfMs.1086.161 > bnf18428.72 > bnf12590.119 > Psalmi, 11 > bnf12590.211 > 55 > bnf10439.201 r > bnf18428.16 > sectio 742 > bnf9389.412 > sectio 10 > bnf2607.35 > bnf10439.152 v > bnf8562.41 > sectio 637 > bnf10439.100 r > 4 > Actus, 3 > bnf8631.13 > bnf5129.136 > sectio 38 > bnf12590.241 > bnf16234.106 v > bnf6387.63 > 19 > sectio 12 > sectio 485 > sectio 17 > sectio 303 > bnf10439.164 r > bnf7900.96 > 10 > bnf8562.46 > sectio 4 > sectio 851 > 7 > sectio 275 > sectio 279 > bnf12590.304 > sectio 2 > sectio 8 > 83 > sectio 9 > bnf5129.111 > bnf10439.153 r > 1 > 3 > bnf8562.16 > bnf6286.30 > sectio 649 > 26 > sectio 395 > bnf6383.75 > sectio 388 > sectio 239 > 23 > sectio 165 > bnf8562.8 > bnf8071.11 > bnf5512.124 > 11 > sectio 168 > sectio 6 > sectio 228 > bnf12590.278 > bnf16234.26 r > bnf5512.8 > sectio 9 > bnf12590.36 > 37 > sectio 525 > Ioannes, 6 > sectio 8

Word Selection for Searching

Report an Error in this Sectio
Gregorius Magnus, Homiliae in Evangelia, 2, 25, 8
Per Leviathan quippe, quod additamentum eorum dicitur, cetus ille devorator humani generis designatur. Qui, dum se divinitatem homini addere spopondit, immortalitatem sustulit. Qui praevaricationis quoque culpam, quam primo homini propinavit, dum se sequentibus pessima persuasione multiplicat, poenas eis sine cessatione coacervat. In hamo autem esca ostenditur, aculeus occultatur. Hunc ergo Pater omnipotens hamo coepit, quia ad mortem illius unigenitum Filium incarnatum misit, in quo et caro passibilis videri posset, et divinitas impassibilis videri non posset. Cumque in eo serpens iste per manus persequentium escam corporis momordit, divinitatis illum aculeus perforavit. Prius vero eum in miraculis Deum cognoverat, sed de cognitione sua ad dubitationem cecidit, quando hunc passibilem vidit. Quasi hamus ergo fauces glutientis tenuit, dum in illo esca carnis patuit, quam devorator appeteret; et divinitas passionis tempore latuit, quae necaret. In hamo eius incarnationis captus est, quia dum in illo appetit escam corporis, transfixus est aculeo divinitatis. Ibi quippe inerat humanitas, quae ad se devoratorem duceret; ibi divinitas, quae perforaret; ibi aperta infirmitas, quae provocaret; ibi occulta virtus, quae raptoris faucem transfigeret. In hamo igitur captus est, quia inde interut unde momordit. Et quos iure tenebat mortales perdidit, quia eum in quo ius non habuit morte appetere immortalem praesumpsit.